黔南苗族醫藥特色概述

來源：百濟藥房藥訊作者：百濟動態瀏覽：發布時間：2012/2/6 4:33:00

　　黔南處于西南腹地，云貴高原東半部東南斜坡，由黔中山地向廣西丘陵過渡地帶，地勢由北向南傾斜，境內山嶺連綿，溪流交錯，其間夾著若干起伏的丘陵和平壩，屬中亞熱帶濕潤透風氣候類型，基本特征是夏長冬短，春秋分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛，分布不勻，總積溫多，無霜期長，氣候多樣復雜，陰雨多，濕度大，是一個自然環境優美、地形、氣候復雜多樣的地區，因而生物資源極為豐富，可謂得天獨厚。然而事物都是一分為二的，有好的一面，也存在不好的一面，地處多濕，山林石洞，猛獸毒蛇潛居，外傷難免。在漫長的歷史歲月里，在與疾病作斗爭的過程中，苗族人民逐漸熟悉和掌握動植物的屬性和功能，不斷總結，積累了不少治病防病的有效方藥，用于抵抗自然環境對人體健康的侵蝕，形成了自己獨特的特色。

　　一、醫藥結合

　　醫藥相結合，醫藥不分家，這是黔南苗醫藥最主要的特色，行醫者必先識藥，采藥者必懂醫，行醫不識藥則不靈，采藥不懂醫者無效。黔南苗醫從過去到現在都是自己診病，自己加工原藥，配方發藥，從來沒有醫藥分家的現象。黔南苗醫采用山谷盛產的草藥，以鮮用為主，部分經特殊炮制后使用。黔南苗藥的品種總計達1074種，藥源豐富，對臨床用藥有著十分重要的意義。黔南的苗醫對藥物的命名形象生動，通俗易懂。有的以藥物的形態命名，如狗牙瓣、雞冠花、一支箭、八爪金龍，利于推廣傳播。黔南苗醫藥的用藥處方簡而精干，用藥靈活，用藥理論獨特，在用藥的配方中把深奧的醫學科學原理形象化，并與生活結合起來，便于記憶和傳授。

　　二、醫護結合
　　
　　黔南苗族人民在同疾病作斗爭的勞動生產過程中，扶老攜幼，相互照顧，關心婦女以及解除她們的疾病和痛楚。這可以說是護理工作的萌芽，人們認識到醫療和護理密切配合，可以加快病人的康復。由于沒有專門護理的一些知識，主張“排除積水，疏通溝渠”，注意到了環境污染對人體健康的危害。在長期同疾病斗爭的實踐中，認識到某些疾病要傳染，他們常采取當地的簡陋方式就地隔離，來防止傳染病的蔓延，并采取適當的保護措施，如用噴灑雄黃酒進行空氣消毒。
　　
　　三、防治結合

　　歷史上，黔南苗族人民在預防醫學方面總結出了豐富的實踐經驗，在《阮通志》中就有“有病歿，則并焚其尸徒居焉”的記載。對嚴重傳染病采取嚴禁患者回歸原來村寨居住的方法，并將病人與居民隔離開，以減少這種疾病的流行。為防止各種傳染病傳播，苗醫經常選擇不同的藥物。例如：為預防新生兒及產后婦女感染疾病，多應用有消炎作用的藥物；端午節有懸掛艾葉、菖蒲于門外之俗，民間有“清明插柳，端午插艾”之說；還經常使用洗澡藥，如獨腳蓮、青藤香、一枝蒿、泡參、木姜子、金銀花藤、回香菜、地星宿等。又如，獨山縣苗族把端午節稱為藥王節，把雄黃打成顆粒釘在大蒜上，放袋里以備日后肚痛、蚊蟲咬時醫治。黔南部分地區苗族把農歷六月初六上山采百草藥、果藥，以備后用。都勻市桃花鄉苗族傳說從前有三個苗族藥王不但為人治病還率眾反抗官府，六月初六這一天為紀念三個苗藥王而演變成藥王節。

　　端午節或“六月六”，都處在立夏之后，天氣較熱，疾病容易傳播，于是人們采取各種措施，防患于未然，例如孩子掛藥袋、百草煎水浴身等，有病治病，無病防病，無病先防，防重于治。
　　
　　四、醫巫結合
　　
　　在黔南苗族民間，往往是巫術與醫藥結合起來醫治疾病。一些巫師是懂醫術的，他們診治疾病的同時也給病人求神，為病人送鬼、打替生、叫魂、燒蛋等。這雖然帶有濃厚的迷信色彩，但從心理學角度講，這是一種精神療法，對安定病人的情緒是有作用的。“惟祈禱是務，父母病則延老者……用特畜為請命于神……童子病則延巫為之解煞。”這些習慣對苗族醫藥產生了影響，形成苗醫“醫巫一家，神藥兩解”的特點。　
　　
　　五、醫商結合

　　苗醫攜帶行醫器具和藥材，在市場上擺設藥攤，一面為患者治病，一面賣藥，促進各民族之間相互溝通，相互交流。他們靠獨特的醫術為豐富的藥材找到出路，既診治又賣藥，為各族群眾解除疾病和進行醫藥文化交流發揮了重要作用，贏得了當地群眾的好評。在都勻、福泉等地仍保留著端午前擺藥市的習俗，每年一到端午節，主要街道兩旁擺滿成挑成擔、成堆成筐的各種新鮮草藥，街上人來人往選購各自需要的草藥，形成十分繁茂的端午節藥市。一些民間苗醫在擺攤賣藥，他們問病給藥，小傷小病就進治療，如外傷、扭傷、風濕痛等等。藥材品種多樣，有艾、菖蒲、青騰香、野棉花、千里花、嗅草、三角風、水折耳根、車前子、魚秋串、金銀花藤、木姜子、接骨丹、三七、一枝蒿、回香菜、獨腳蓮、地星宿、南部正、牛夕、蜘蛛香、九半套、鉆山龍、土獲苓、過路黃、山慈姑（地苦膽）等150多種。

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